纳姆德夫（1）（2）（3）（4）（5）《灵泉》

圣.达善.辛格音流瑜伽研究

2024-09-02

纳姆德夫（1）（2）（3）（4）（5）《灵泉》

编者按：圣.达善.辛格（Sant Darshan Singh，1921-1989）1921年9月14日生于印度旁遮普，是当代著名Sant Mat 大师给乐葩.辛格（Kirpal Singh）的儿子，在5岁的时候就接受了巴巴.萨万.辛格的印启。达善·辛格在旁遮普大学毕业之后，长期在政府部门工作。1974年，受命在其父亲给乐葩.辛格去世后继承其灵性工作，直到1989年5月30日离世。圣.达善.辛格.马哈拉吉翻译成中文的著作《神秘主义的秘密》、《素食人生》以及微信公众号冥想瑜伽正在翻译的《灵泉》。

纳姆德夫 1

纳姆德夫（Namdev）

Those who stay far away from other's wealth and other's women

Are the ones in whom the Lord dwells.

那些远离别人的财富和妻子的人

上帝安住其中。

I have no desire to meet those

Who do not constantly remember the Lord.

我无意去见那些不时常忆念上帝的人。

One whose thoughts are filled with division Is no better than a beast with the herd.

那些好斗之人不过是一个未摆脱兽性的低级动物。

The thirty-two adornments are of no avail if you lack a nose.

O my brother, behold the Lord in these eyes.

如果没了鼻子，再多的装饰品也是徒劳。

兄弟啊，从这些眼睛里注视着上帝。

The time spent in devotion to the Lord, or in the company of a saint,

Is the only time worthwhile in your life.

奉献给上帝的时间，或与圣人相处的时间，

是你生命中唯一值得花的时间。

What matters are the feet that dance in His adoration,

What matters are the hands which are engaged in prayer and devotion.

双脚的存在意义是要为赞美上帝而舞蹈，

双手的价值是为了奉献和祈祷。

What matters is the head which only bows to the Beloved,

And the tongue which only speaks in adoration of God.

头颅是为了向至爱鞠躬，

舌头是为了歌颂主而生。

This world is a market, and we have come here for a while as traders.

Those who have sought and labored,

find manifold blessings,

others lose even the capital they have brought.

这个世界就像一个自由贸易市场。

我们是稍做停留的贸易商，

有心者赚的福报无限，

也有些人血本无归。

The Lord has come down in human form, Behold Him face to face in a saint.

上帝降为人身，在圣人面前可以和祂面对面

Namdev praises his Master every moment for giving him the gift of eternal devotion.

纳姆德夫时刻都在赞美他的师父，

因为师父给了他永恒奉献的礼物。

纳姆德夫 2

关于纳姆德夫

圣·纳姆德夫是上帝为了扬升人类灵魂而派来的伟大的灵魂之一，他出生在马哈拉什拉的一个村庄，他广泛传播着圣人的福音，其中一个特别的细节明显吸引了我的注意，他在Ghuman村度过了他的最后几年,或者称Ghumaon，后来巴巴·贾马尔·辛格上师(Baba Jaimal Singh Ji) 出生的地方。纳姆德夫在15世纪和16世纪的印度，预示着巴克提（Bhakti）运动的到来。同样,巴巴·贾马尔·辛格·吉(Baba Jaimal Singh Ji)在北方播下复兴圣人之路的种子，为它在世界各地的传播做了准备。是我师父哈祖儿.巴巴.萨万.辛格（Hazur Baba Sawan Singh Ji ）接受了灵性的火炬,他和他之后的继承者圣·基帕尔·辛格·吉·上师, 把这个圣光传播到世界的每一个角落。

据说圣·纳姆德夫生于1270年或1272年,大约比古鲁.那纳克早两个世纪。他不仅修习圣人之路,还把它传授给本国不同地区的求道者。更重要的是,他留下了大量的诗歌作品，作品中充满谦卑、虔诚和甜美。他见证了15世纪和16世纪印度巴克提（Bhakti）运动的盛行。一些最伟大的灵性的引领者——卡比尔阁下，古鲁.那纳克，丹那.巴贾特（Dhanna Bhagat），拉维.达斯（ Ravi Das）,米娅.贝（Mira Bai）和图卡拉姆（Tukaram）——都向圣·纳姆德夫致以崇高的敬意。锡克教第五代古鲁阿将上师称他是一个完美的人，一直活在上帝的伴随中。

纳姆德夫是赛斯夫人（Dama Seth）和高奈.贝（Gonai Bai）的儿子。”当他八岁的时候,他的父母安排他娶了拉娅, 印度在那个时代里，童婚已经很常见了。但是世俗的习俗是无法束缚到一位圣人的，纳姆德夫充满了超凡的热情和虔诚。当他的父亲因为生意不得不离开村子时，纳姆德夫被指定履行参加家族举办的宗教例会的责任。他会早早醒来，洗了澡祈祷后，把传统作为贡品的牛奶献给家里供奉的神像，但不管他等多久，神像都不向牛奶走去。纳姆德夫对上帝的冷漠感到绝望，他突然崩溃，难过地哭了起来。有人说，上帝在痛苦附近，就是这个男孩强烈的渴望, 上帝接受了他的礼物，最后，神像被感动了然后拿走了牛奶。这个奇迹对于小纳姆德夫有着深远的影响。他展现了对上帝的崇拜，过着一种具有良好的行为和仪式感的生活，但从那时起，他越来越多地寻求那个无形的，附在一座黏土铸的雕像上的，那个对他热烈的祈祷做出了回应的绝对存在。

通过与威索巴.卡彻（Visoba Khacher Ji ）大师的会面，使得纳姆德夫对上帝的追求取得成效。威索巴后来成为他的师父。年轻的纳姆德夫听说到这位圣人的伟大，就动身去请求他的“达善”（圣人神圣的一瞥）。

纳姆德夫 3

纳姆德夫的父母经营纺织印花布贸易，纳姆德夫也跟着从事家族生意。然而，他太过沉浸在灵性追求里而无法投入太多时间在世俗追求上。据说他的妻子会给他准备一捆印花布让他带去市场上售卖。他经常过去安顿好就开始忆念上帝，一旦开始，他就把这个世界上的生意和生计统统抛到九霄云外，很多次都是两手空空回去。然后，人总是要养家糊口。为此，他的妻子拉娅（Rajai）经常责怪他。有一次，连续好几天都是出去后空手而归，妻子非常生气，他承诺第二天会努力弥补生意的损失。但是第二天依然如故。更夸张的是，纳姆德夫告诉妻子，他看到满满一罐子金币，然后他挖个洞拿去埋了。听到这里，她生气地吵起来“为什么你不带回来。”纳姆德夫说，他把罐子留给有缘人。拉娅回答道，“你说你爱上帝，所以上帝好心地把它放在你路过的地方，它注定属于你。如果命中注定的你也拒绝，谁还能帮到你？”纳姆德夫回答说，“如果那个罐子注定属于我，上帝会有办法把它送到我家里的。

当他们争论不休时，两个人都不自觉地提高了嗓门。几个小偷在外面闲逛，偷听到了这个故事，他们还听到纳姆德夫描述了他的发现和掩埋罐子的地点。小偷们立即前往所提到的地方，他们找到罐子并挖了出来。但令他们狼狈的是，当他们发现金币并把手伸进去时，却被蝎子咬了一口，金币不见了踪影。他们被蛰的疼痛不已，于是恼羞成怒，决定对纳姆德夫实施报复。他们盖住罐子的口，把它带到纳姆德夫家的茅草屋顶上，从屋顶上扯下一些茅草，把罐子扔了进去。但当罐子掉下来摔碎时，撒到地上的并不是小偷们遭遇的蝎子，而是满满一地的金子。因此，纳姆德夫的话变成了现实。上帝从不让一个真正的虔诚者失望，不管这些事件逻辑上多么奇怪和不可思议，上帝总有办法将那罐金币送到应该得到它的人手上。

如果我们想与上帝成为一体，我们必须渴望祂，只渴望祂。如果我们能为了祂放弃一切，祂就属于我们了。祂是万物源头和创造者，祂是已被创造的宇宙和仍在创造中的宇宙的主宰，是万王之王，是目前世界和未来世界的主人，祂很乐意成为祂真正奉献者的仆人和奴隶。

纳姆德夫不仅仅是被上帝的爱所吸引，他在他的同胞中积极地传播。早年，他用马拉地语创作了许多虔诚灵性之歌，唱得非常甜美。他四处旅行，在马哈拉施特拉邦的不同地方弘扬神圣之爱的福音。为了完成这一使命，他与和自己一样高度进化的灵魂——圣·杰内什瓦尔(Sant Gyaneshwar)合作。但是杰内什瓦尔（Gyaneshwar）很年轻就死了，在他死后不久纳姆德夫决定搬到北方去。他在帕特瓦尔定居时才五十出头。他住的地方现在仍叫那米阿纳（Naamiana），后来，纳姆德夫定居在Gurdaspur区的Ghuman村，巴巴·贾马尔·辛格·吉（Baba Jaimal Singh Ji ）几个世纪后出生在这个村庄。

PS:将纳姆德夫1开始变更为灵泉的第2节开始，纳姆德夫1，是灵泉2-1；纳姆德夫2 ，是灵泉 2-2；今天的纳姆德夫3 ，是灵泉2-3。

纳姆德夫 4

纳姆德夫早期的马拉地语作品充满了印度所称的“萨古那巴克提”，或者是对上帝的虔诚，就像他所表现的那样。就像米拉.贝（Mira Bai）在她早期的巴赞bhajans(赞美诗)中歌唱奎师那的伟大一样，纳姆德夫的马拉地语诗歌也歌唱毗湿奴（Vishnu）的一种形式维塔尔.德夫(Vithal Dev)的伟大。但当纳姆德夫到达北部的旁遮普时，他越来越转向尼古那巴克提(nirguna bhakti)，即献身于无形。这是圣人之路后期模式的特点，即圣人和大师的教导，是神秘主义的最高成果。人们不禁要问，旁遮普这块神圣的土地是否有自己的传统，把自己灌输给出生在那里或定居在那里的圣人。值得注意的是，巴巴·法里德，在纳姆德夫和他之后的锡克教古鲁（明师），以及所有与旁遮普有关的伟大的灵性人物之前，一直是尼古那·巴克提的倡导者。无论如何，从马哈拉施特拉邦到旁遮普的转变对纳姆德夫的作品产生了深远的影响。他开始用印地语写作，而不是马拉地语，他后来所有的著作都是用印地语写的。他们歌颂“无形的绝对的”伟大，而且他们的语言以其直接和简单而著称。当阿将·德夫(Arjan Dev)上师来编纂《本初经》(Guru Granth Sahib)时，他在那本伟大的灵性经典中收录了圣·纳姆德夫(Sant Namdev)的60首作品。

纳姆德夫赞颂了那个“无形的绝对者”，祂是万物的神，对印度教徒和穆斯林的出生阶层没有分别。纳姆德夫本人来自于手工业阶层，而这些手工业者属于低级种姓。当他布道反对宗教偏见和种姓划分时，他遇到了很多来自主流派别的反对。也许正是因为这个原因，他从马哈拉施特拉邦搬到了北方，但即使在旁遮普，他也受到歧视。圣人们不仅在宣讲上帝的慈父之道和全人类的手足情谊，而且在实践这一真理时，常常引起根深蒂固的敌意。我们擅长创造等级和分裂。无论如何，圣人们有着合一的生命观点，他们勇敢地反对人为造成的分裂和不公正。

在古达斯普尔（Gurdaspur）的村庄里，圣.纳姆德夫在他生命的最后几年定居下来，他被禁止在寺庙里唱他的赞歌。因此，他面对着入口，在外面吟诵，他的诗歌充满了力量和魅力，人们都簇拥在他周围。牧师和学者们很生气，命令纳姆德夫从前面离开，到寺庙的后面去，纳姆德夫没有任何反抗，遵从了这个命令。但据说当他坐在后面的时候，寺庙竟然转了半个圈，直到它的入口正对着纳姆德夫唱歌的地方。挚爱的上帝多么奇妙，从此以后，这个村庄就因这个奇迹而得名，因为旁遮普语中的古曼（Ghuman）字面意思是“向后转”。

纳姆德夫 5

下面这首诗是这位伟大的圣人的作品之一。马哈拉施特拉邦有多产圣贤的传统。纳姆德夫是其中五位最著名的圣人之一。其他四位分别是，与他同时代的圣·杰内什瓦尔(Gyaneshwar )、萨曼萨.拉姆.达斯（Samarth Ram Das）(湿婆的古鲁)与埃克纳特（Eknath）、图卡拉姆（Tukaram）。纳姆德夫早于伟大的巴克提运动时期至少两个世纪，他为灵性复兴奠定了基础。

Make the Lord the focus of Our Attention

Those who stay far away from other's wealth and other's women,

Are the ones in whom the Lord dwells.

——Namdev

让上帝成为我们关注的焦点

那些远离别人的财富和妻子的人

上帝安住其中

——纳姆德夫

圣. 纳姆德夫试图向我们解释为什么我们远离上帝。我们的注意力分散了，上帝仍然没有成为我们注意力的焦点。他并没有成为一切的交汇点，也没有成为包含一切的点。我们还没有达到那个阶段，我们可以像圣.基葩尔.辛先生年轻时候对自己说的那样，“上帝第一，世界第二”我们总是想着别人的财富。我们告诉自己，“如果我有几千卢比或几千美元就好了，那我们的生活将完美而幸福。”当我们看到别人比我们更富有时，我们会抬举他们，我们希望自己也能拥有无数的奢侈品，而这些正是我们今天生活的特征，或者我们在感官享受的生活中寻找幸福，或者在崇尚和梦想这种生活。我们心里若装满了钱财和肉体的享乐的念头，怎能指望它成为上帝的居所呢?

上帝只存在于我们的思想和心灵是专一的地方，在那里他们完全专注于他"一个信念，一个港湾，一个希望，一个向往!"只要我们的爱不是单一的，我们就不能指望赢得上帝，因为正如一句波斯诗所说:“爱只知道一种颜色，而不知道许多种颜色!”只要我们的注意力指向物质世界，我们就不能希望接近神圣至爱的门槛。只要有一个世俗的念头使我们分心，所爱的人就不会接近我们。只有当这个世界对我们不再重要，当它从我们身边消失时，我们才准备好接受神圣的礼物。有人说:“没有什么，只有上帝。”它不仅告诉我们，如果我们要达到上帝，我们必须脱离这个世界;它也为我们指明了道路，那就是通过爱。我们认为上帝离我们很远。事实上，祂比我们自己更接近我们。祂与我们同在，在我们里面，祂比我们更了解我们自己。虽然祂离我们很近，但只有当一切都远离我们，没有人打扰的时候，祂才会出现。如果我们想要拥有祂，我们必须烧掉一切，甚至是我们对自我的想法。是的，我们必须忘记自我，完全地迷失在祂里面，成为祂所爱的人。

PS：本文转自微信公众号冥想瑜伽（SKRMSATSANG）

巴巴·法里德（8）（9）（10）（11）《灵泉》

巴巴·法里德（4）（5）（6）（7）《灵泉》

前言 ▏巴巴·法里德（1）（2）（3）《灵泉》

❁

庆祝圣·达善·辛格（Sant Darshan Singh）师父诞辰98周年！

达善·辛格(Sant Mat 大师简介)

值得推荐的Sant Mat的主流传承：圣·给乐葩·辛格传承

《灵性的芬芳》《素食人生》《神秘主义的秘密》全集

巴巴.萨万.辛格（Sant Mat 大师简介）

圣.给乐葩.辛格（Sant Mat 大师简介）

巴巴.皆穆.辛格（Sant Mat 大师简介）